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【關於性少數者的12個問題】1.什麼是同性戀? | 多元性別


【關於性少數者的12個問題】1.什麼是同性戀? | 多元性別
作者:韓國性少數者研究會()
譯者:羅翊宬(나익성)

韓國性少數者研究會()2016年第17屆酷兒文化祭時,在網路上以<在歧視的時代中提出的關於性少數者的12個問題>為主題,先後連載了12篇文章。連載的文章可以在韓國性少數者研究會在huffingtonpost設立的部落格、或是韓國性少數者研究會的網站上進行閱讀。




直到現在,圍繞著同性戀議題的爭議仍持續延燒。雖然對於主張多元性的民主社會來說,以法律保障性少數者是一件理所當然的事;但是在韓國,過程卻不是如此順利。2007年,韓國法務部準備將包含20種歧視的「禁止歧視法」列入立法程序,但在過程中,卻遭到一些保守的基督教勢力團體以「禁止歧視法包含了性取向」的理由強烈反對與壓迫。之後,包括語言、家庭型態與狀況、犯罪與保護處分等經歷、性取向、學歷等七大歧視未經審議程序便從「禁止歧視法」中遭到刪除,這種狀況事實上就等同於承認「容忍歧視法」的存在。雖然2010年、2013年時「禁止歧視法」制定還是有被討論,但是卻不斷因為基督教保守勢力的阻擋而最後煙消雲散。同性戀是否為阻擋韓國民主發展的有害行為?本文將對人類誕生以來以眾多性傾向之一存在於世的同性戀進行討論。

 

同性戀和同性戀者


簡單來說,同性戀指的是對同性產生好感、愛、甚至是將同性視為性幻想對象的人或者行為。同性戀與異性戀、雙性戀一樣,都是人類誕生以來就存在於世的多種性傾向的其中一種,其歷史也與異性戀一樣久遠。性傾向(sexuality)有以下三個意涵[1]:一、人類所擁有的性慾望,其中包含了心理狀態、魅力、受吸引與否等。二、性別認同,其指的是關於性別的自己的定義與認同、生活方式等。三、性別地位,這是藉由特定的性別認同、行為、慾望等因素賦予的社會地位,也就是根據性別而定的地位或受歧視的地位。

異性戀者擁有對異性的一些情緒或性慾望,他們知道自己是異性戀者,並認同、接受自己的性別地位;相反的,同性戀者則是對同性有好感、受同性吸引並渴望與同性有親密的性接觸;雙性戀者則是對男性、女性皆有好感。認同自己是同性戀者、異性戀者或是雙性戀者的過程與經歷則視個人而有所不同。有些人是生涯過程中突然體認到自己性取向的變化、有些人則是從一開始就對自己的愛情、性取向有著非常堅定的想法與態度。正因為如此,至今還是無法完全定論同性戀到底是先天、還是後天產生的,也無法完全確定異性戀者是否真的一輩子都只對異性產生感情。

事實上,並不是每個經歷過同性戀的人都會承認自己是同性戀者。根據2014年美國政府的調查發現,參與調查的美國人中,只有1.6%的比例承認自己是Gay或蕾絲邊,0.7%承認自己是雙性戀者。[2]2011年威廉斯研究所實施的調查結果,美國成人中約有3.8%的人承認自己是Gay、蕾絲邊、雙性戀者、變性人;相反地,約有8.2%的人承認自己曾有同性戀行為、11%的人承認自己曾受到同性吸引。[3]雖然有些人怕被社會貼標籤而在調查過程中無據實以告,使得調查少算了許多具有同性戀經驗的人的比例,但是這也確實反映,有過同性性行為與承認自己為同性戀者的兩者人數比例間,似乎存在著不小的差距,而這代表兩者可能是不同的問題意識,也就是證明,就算自己的性接觸對象是同性,也不會馬上認為自己是同性戀者。其原因在於,社會上大部分還是瀰漫著歧視、侮辱同性戀者的氛圍,使得具有同性性經驗的人在認同自己的道路上,不斷受到壓迫與阻礙。

SBS<人生多美麗>,劇中出現同性戀情節,曾在當時韓國國內引起話題 / SBS

性傾向的位階構造現象與同性戀


自古以來,雖然人類多元的性傾向同時存在,卻因為社會承認與否等因素,使得這些這些性傾向在社會上擁有不同的地位與位置。性慾望雖是個人私事,但是因為滿足自身性慾望的過程勢必與社會有關,因此這件事也就不得不社會化。雖然受到同性吸引的人如何利用自身的性魅力吸引同性、或是在何時、何地如何表達自身的性欲望完全取決於個人的選擇;但是社會上,並不允許、也不同意同性戀者選擇的自由。有些地方的社會將之視為禁忌、甚至處罰這些人。同性戀者的性別認同問題也就因此變成社會上的問題、或是爭議的對象。

異性戀者對異性產生浪漫的情感並實現、滿足對於異性的性欲,透過被社會大眾接受的結婚制度,尋求穩定的異性戀關係、性別認同,並得到社會地位。因為人們認為異性戀的性慾望與追求、異性戀認同與構成、生產與養育是普遍的、符合自然原理的人生階段與過程,所以其中並沒有什麼矛盾之處。而許多地方的社會將以異性戀為基礎組成的家庭視為人類生產、再生產的重要基礎單位,因此異性戀以外的其他性傾向往往被視為例外「特例」,甚至有時候會被認為是危險、有病的行為而遭到處罰。對同性擁有較親密的情感、將同性視為性幻想對象、努力打扮自己使自己能獲得同性青睞等等之行為也就因為上述的原因與背景而被認為是「有問題的」。在大部分的國家或地區,除了一些承認同性婚姻的國家以外,要像異性戀一樣,以「結婚制度」的方式尋求穩定的關係,根本是不可能的。也就是,在以異性戀為中心的社會,同性戀在所有的性傾向排行中,是位於下層的。同性戀者並不是因為人數少受到壓抑,而是因為在異性戀霸權社會下不斷受到組織性的壓迫,處於沒有權力的狀態。

韓國同性戀題材電影<當少年遇見少年,소년,소년을 만나다> / hancinema
針對上述的種種情況,全世界包括同性戀者的性少數者們,對於因社會性別(gender)、性傾向而產生的歧視不斷進行論辯。在以前,性少數者對於自己身為性少數者而感到自責、甚至因此遭受到歧視與不平等對待的現象被社會大眾視為理所當然,且不斷強迫性少數者去接受這種現象;而現在,一些性少數者開始體認到這些問題是社會全體需要共同解決的問題。性少數者們藉由LGBTAIQ(蕾絲邊、Gay、雙性戀者、變性人、無性戀者等)認同自己、表現自己、肯定自己、企圖使社會產生改變的運動,想要擺脫相對於異性戀者而言沒有任何權力的狀態。

同性戀是西歐社會的產物嗎?


韓國社會往往認為,同性戀是由西歐社會傳來的敗壞道德的行為,並對此加以攻擊、批判,或是認為出櫃、變性、被承認的同性戀行為、同性婚姻等都是只有在民主主義發達的西歐社會下才有可能被實現。但是根據全世界蒐集的關於人類學的資料,同性戀是自人類誕生以來就存在於世界上的一個普遍的現象。[4]例如,肯亞蒙巴薩縣的富有穆斯林女性、澳洲原住民堂()姐妹間的性關係、流行於19世紀美國波士頓地區的「波士頓式結婚」等便證明歷史上有許多地區皆有關於蕾絲邊的傳統與文化風俗,[5]Nandi族等居住於東非的民族甚至保障了女性間的通婚。具有社會與經濟地位的女性與其他女性通婚,成為「女老公」,直到現在依然可以發現這種制度。[6]19世紀時中國廣東省依靠養蠶、紡織維生的數千名女性間(根據譯者另外查詢的資料,這些女性又被稱為養蠶女)也廣泛流行同性戀關係。這些女性們組成「金光蘭草聯盟(即金蘭會)」、「相互理解聯盟(即互諒會)」,一起住在共同住宅裡,每當有人生病、或是臨死時便能互相幫助。由於這些發誓一生不與男性通婚的女性中有很多人都是素食主義者,因此也被稱為「素食主義姊妹」。直到1949年中華人民共和國建立後,為了躲避新政府的迫害,這些人便轉往馬來西亞、新加坡、香港、台灣等地。[7]

MBC歷史劇<善德女王>裡的花郎,在三國遺事、花郎世記等韓國留下來的古文獻中,不難發現一些關於花郎間的同性戀情節

男同性戀的許多不同的模式也被記錄在各地文獻中。在古羅馬與古希臘文明中盛行的男同性戀的模式是年長男性與少年間的戀愛,而這樣的同性戀行為在當時,向來被視為具有教育性質(年長男性教導少年)之關係。新幾內亞的Sambia(Sambia people)更將年長者與少年間的愛情視為成長的必要過程。[8]在中國,同性戀者被稱為「同志」,擁有悠久的歷史。[9]而在韓國,「수동무」、「맞동무(동무指的是關係親密之人、或是每件事都一起做的人)等詞一直被用來稱呼男同性戀者。古代韓國的文獻,包括<三國遺事><高麗史> <朝鮮王朝實錄>中也可以找到許多關於同性戀者的紀錄。19世紀末20世紀初,包括江原道的許多地方,也有許多同性戀者的蹤跡。一直到1940年代,因為日治時期的青年強制勞務動員以及韓戰時許多人被徵去從軍,盛行於各階層與職業的同性戀行為才跟著大量消失。[10]如上所述,在許多歷史脈絡與各個地方中,皆不難找到同性戀的蹤跡,不管是同性間的愛情、同性間相互合作、或是在不可能出現異性戀的環境中所產生的同性戀行為皆屬於此。同性戀的存在也在各個社會中代表著多重的、不同的意義。由此可證明,同性戀並不是西歐社會下特有的產物,而是所有人類社會中,與西歐社會一樣共同存在的多元的性傾向中的其中之一。[11]

 異性戀霸權社會對待同性戀()的方式


屬於特定性傾向其中之一的異性戀行為從小便被鼓勵、宣揚、認同,並透過法律、制度等方式加以強化;但是同性戀行為則剛好相反,有很長的一段時間,同性戀無法被公開討論、甚至無法成為性教育的其中一門課。同性戀的知識並不是由有經驗的同性戀者傳授,而是由一群不是同性戀的人傳播。非同性戀者長久以來不斷地佔據教育、宣傳同性戀的位置,而他們不斷利用自己的觀點,來判斷同性戀是否屬於正常的、社會所容許的性傾向。也就是說,長久以來,因為非同性戀者將關於同性戀的知識「他者化」,並帶有狹隘的刻板印象,使得同性戀與同性戀者不斷被社會貼上特定的標籤、甚至被認為是有病的、病態的。

認為異性戀是正常的、符合宗教自然真理的異性戀霸權社會藉由不斷地犧牲非異性戀者的權益來達成以異性戀為主的社會地位。而異性戀霸權社會對待同性戀者的其中一種方式便是利用處罰或是制裁來壓制同性戀者。這與異性戀霸權社會總認為同性戀者只注重性生活、過度放縱、以及異性戀霸權社會過於強調異性戀與同性戀的文化、道德觀差異,並嘲諷同性戀的性交方式為病態的行為、將同性戀者們視為社會危險因子的態度有關。或者雖然不是完全帶有歧視或否定意味,卻刻意帶著「同性戀是遺傳來的」、「無法改變的缺點」等類似觀點來「包容」同性戀者。「同性戀是天生的」、「既然是這樣,那我們就應該包容他們」,這些想法,只會讓同性戀在社會上處於更劣勢的地位,讓異性戀社會具有強烈的排他性。

韓國的一些保守與宗教團體在首爾市廳廣場前舉辦反對同性戀遊行的記者會 / 뉴스천지

幸運的是,最近社會逐漸體認到包括同性戀者的性少數者擁有社會多元性,其地位與異性戀者相等,且以多元文化主義的觀點來說,應該要保障他們的公民權。這些變化,正是這些性少數者運動的成果。性少數者們掙脫出長久以來不斷遭受打壓的歷史背景,他們代表自己,在世人面前展開認同多元性別、多元性別共存等運動。在這同時,尊重、肯定性少數者是宣揚民主主義的必經之路」等觀念也開始出現在許多地區的社會文化中。而在現今,厭惡、貼特定標籤、不當的管束、毆打、拷問、強姦、不合理的解雇、校園霸凌、隱私被侵害、罰金、鞭笞、死刑等性少數者在過去受到的迫害已違反民主主義中的人權概念之觀念也漸為人們所接受。如果一個地方放任、旁觀、甚至認同關於性傾向的迫害,那麼這個社會就不被世人認可為一個合格的民主社會。南非共和國總統曼德拉曾在1994年的就職典禮上提及同性戀者人權,並且宣示南非是世界上第一個將同性戀(以及其他性傾向)之人權寫入憲法的國家。[12]與異性戀者一樣,同性戀、或是以親密、信賴關係為基礎的人能夠透過「結婚」、「伴侶關係」達到社會認同。因此,包括歐洲地區的幾個國家以性自主權作為保障同性結婚權利的理由。因此韓國在制定「禁止歧視法」時,必須在民主主義原則之一的多元主義之層面與人權保護等普世價值中,保障性少數者們的公民權。




[1] 조영미 (2007). 섹슈얼리티욕망과 위험사이여성학미래 M&B
[2] Ward, B. W. et al.(2014). Sexual Orientation and Health Among U.S. Adults: National Health Interview Survey, 2013. National Health Statistics Report, No. 77, available at http://www.cdc.gov/nchs/data/nhsr/nhsr077.pdf (2016. 5. 23. 최종방문).
[3] Gates, G. J. (2011). "How many people are lesbian, gay, bisexual, and transgender?". Williams Institute, University of California School of Law, available at http://williamsinstitute.law.ucla.edu/wp-content/uploads/Gates-How-Many-People-LGBT-Apr-2011.pdf (2016. 5. 23. 최종방문).
[4] Andrew P. Lyons and Herriet Lyons, eds (2011). Sexualities in Anthropology. West Sussex, UK: Blackwell Publishing.
[5] 바네사 베어드 지음김고연주 옮김 (2007). 성적다양성두렵거나 혹은 모르거나이후: 74(원서출판 2007). 에스더 D. 로스블럼 , 캐슬린 A. 브레호니  지음알알 옮김 (2012). 보스턴 결혼 : 여자들 사이의 섹스 없는 사랑에 관한 사적인 이야기이매진 (원서출판 1993).
[6] Oboler, R.S (1980). Is the Famale Husband a Man? Woman/Woman Marriage among the Nandi of Kenya. Ethnology 19(1): 69-88; Sacks, K. (1982). Sisters and Wives: The Past and Future of Sexual Equality. Westport, CT: Greenwood Press.
[7] 바네사 베어드 지음김고연주 옮김(2007). 성적다양성두렵거나 혹은 모르거나이후: 86. (원서출판 2007).
[8] Hertd, Gilbert (1987). The Sambia: Ritual and Gender in New Guinea. Wadsworth Publishing.
[9] Kong, Travis (2011). Chinese male homosexualities: memba, tongzhi, and golden boy. London; New York: Routlege.
[10] 박관수 (2006). 1940년대의 '남자동성애연구비교민속학, 31: 389-438.
[11] 애너매리 야고스 박이은실  (2015). 퀴어이론 입문서울도서출판 여이연: 19-20 (원서출판 1997)
[12] 바네사 베어드 지음김고연주 옮김(2007). 성적다양성두렵거나 혹은 모르거나이후: 54-55 (원서출판 2007)
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韓劇中的上天審判降臨情節,真實出現在韓國社會

【文: 彭國瑋(팽국위)】

兒子親手逮捕13年前殺害母親的兇手。
電影或連續劇情節真實出現於韓國社會。

2004年6月25日,當時還是高中生的金姓刑警(化名,非當事人)痛失母親。


為了小孩學費著想,母親當時在親戚開的卡拉ok店櫃檯打臨工,然而兇嫌因為該店酒水價格太貴而起了爭執,隨後用兇器將該母親刺殺,當場死亡。

雖然該案當時交由搜查本部調查,但也未能把兇嫌逮捕歸案。案件也歸類為長期未結案案件,隨著時間流逝似乎就這樣被遺忘。儘管世界都遺忘了,也未從兒子心中抹滅。

2013年,兒子夢想成真順利當上刑警後,有時間時也會去當時案件發生的地點做調查與記錄,但是沒有任何的線索。

幾年後過去,正當放棄媽媽案件的時候,金姓刑警向老天請求幫忙自己能夠抓住當年的兇嫌,兇嫌也不經意出現在金姓刑警的面前了。

上個月21日晚上,22歲女性於大邱中區回家途中,遭人持兇器施暴並搶走了錢包,整個事件也終於有了眉目。


犯人的模樣被監視器拍到,警察循線當時犯人抽菸模樣與該地周邊所掉落煙頭進行DNA分析。比對分析結果竟與13年前殺害母親兇嫌DNA相同,也讓金姓刑警燃起希望。

雖然警方高層十分了解想親自抓刀兇嫌的心,但是為防止其他意外發生,警方高層讓金刑警請了長假。

金姓刑警選擇相信同事,這是不容易的決定。值得慶幸的是,警方最後終於將兇嫌逮捕歸案。

由於此案件十分離奇,「上天的審判」(하늘의 심판)一詞甚至流傳於協助破案的警察間。

或許對案件的堅持與對母親的愛感動了上天,讓老天有眼逮捕了可惡的兇嫌。

【週末特輯】趙斗淳事件與電影「希望:為愛重生」,被害女童的未來?

【全民台韓誌 = 羅翊宬(나익성)】

最近引起韓國人關注的社會新聞議題,是2008年的「趙斗淳事件」。當時趙斗淳(조두순,音譯)將年僅8歲的女童娜英(나영이,化名)誘拐至教會廁所性侵,造成女童臉部、腹部、骨盆受重傷,甚至造成大、小腸流出,身體的永久性傷害,讓娜英終生得使用人工肛門與尿袋。

儘管當時檢方求處無期徒刑,但法院在一審時採取犯人趙斗淳的說詞,認為趙斗淳在犯案當時已經處於酒醉的狀態,導致精神狀態不穩定,因此將刑期減少至12年,趙斗淳認為12年刑期太重為由採取上訴,最後法院仍維持12年判決,全案不可上訴。


如今犯人趙斗淳即將在2020年12月出獄,許多韓國人擔心趙斗淳在出獄後會對被害女孩娜英展開報復、或是對其他女童下手,因此紛紛在青瓦臺網站連署,反對趙斗淳出獄,以及希望再審此案。該份連署從9月6日至12月5日,吸引了超過61萬人參與連署,遠遠超過20萬人之標準。根據青瓦臺規定,只要一份連署在30日內有超過20萬人參與時,青瓦臺的長官、政府各部門的長官等相關政府人員需要對這份連署進行答覆。

青瓦臺民政首席曹國(조국)6日親上火線回應。青瓦臺6日在官方臉書粉絲專頁進行直播,青瓦臺副發言人高敏貞(고민정,音譯)擔任主持人,與曹國展開一問一答。曹國表示,雖然當年檢方求處無期徒刑,但是法官認為趙斗淳精神狀態不穩,因此只判12年,且由於韓國刑法的有期徒刑上限是15年,就算當時檢方採取上訴,趙斗淳也只會獲得15年以下的刑期。


此案能否再審? 曹國表示,由於大韓民國是法治國家,基本上根據現行法規是不可能的,除非罪犯無罪、或是刑期極輕,該案才有可能再審。

至於大部分韓國人關注的,趙斗淳出獄後的行動自由、是否公開個人情報等,曹國給出明確的答覆。曹國表示,根據現行法律,趙斗淳出獄後須配戴電子腳鐐至少7年,並限制趙斗淳的居住自由,讓趙斗淳無法靠近被害人娜英,或是無法接近特定場所,如學校等。同時,須公開趙斗淳的個人情報至少5年,只要是韓國國民,皆可上網查詢趙斗淳的資料、臉部相片等。



許多人都關心被害女童娜英的近況,根據東亞日報報導,娜英是今年大學修能考試(大學入學考試)的應試生,娜英的父親在11月24日上CBS電台的時事廣播節目《金賢貞的新聞秀》(김현정의 뉴스쇼)分享女兒的近況。

娜英的父親表示,娜英在經歷性侵事件後回歸校園讀書,但這過程非常艱辛,由於永久性的身體傷害,在校園也少不…

2022年前強化全韓國特殊教育

【全民台韓誌 = 田美淑(전미숙) 彭國瑋(팽국위) 】

韓國政府將於5年內推動至少22所身心障礙學生特殊教育學校與1250個特殊教育班級,目前國內特殊教育師資佔67%比例(每4位學生中有1位老師),未來將比例提高至90%


教育部4日發表上述內容的「第五次5年內特殊教育發展之計劃」 (2018~2022)

依照本次5年教育計畫中,為了身心障礙學生上課距離與密集班的問題,將計畫到2022年為止,新增22所特殊教育學校,全國的一般學校則是將新增1250特殊班級(含幼稚園400個班級)

各縣市幼稚園中將要有一所是普通班級與特殊教育班持相同比例的幼稚園。且個別針對學校進行「了解身心障礙教育」每年兩次以上的義務教育。

現今174所特殊教育學校也將由2022年新增至196所,特殊教育班級則是由10325個班級新增至11575個班級,特殊教育合格師資也從今年的19327人到明年增至超過2萬人

副總理兼教育部長金相坤表示“文在寅政府的教育哲學是把所有孩子都當成我們的孩子,身心障礙孩子也不例外。特殊教育的對象是要用權利確保教育權。希望這次計劃幫助消解對身心障礙的偏見,誤解和歧視”。

一個也逃不了! 韓國政府將對宗教人士課稅

【全民台韓誌 = 羅翊宬(나익성)】

韓國的宗教人士明年1月起將會被政府課稅,其實50年前就有人提議應對宗教人士課稅,但這項措施卻直到明年1月才施行。

根據朝鮮日報報導,韓國企劃財政部在上個月27日表示,11月30日政府針對明年實行的宗教人士課稅進行所得稅法施行令改正案的立法預告。這項改正案的重點在於,政府將對宗教人士從所屬之宗教團體領到的月薪進行課稅。舉例,A姓牧師在B教會工作,那麼政府將對B教會發給A牧師的月薪進行課稅,至於宗教團體為了佈道、傳教等目的而支付給宗教人士的修行支援費、牧會活動費等經費不算政府課稅範圍。


這項施行令改正案的立法預告將會到本月14日截止,期間政府各部會也會參與協商,26日若通過國務會議議案,將在29日公布。

根據韓聯社的報導,計畫財政部在上個月30日發表《宗教人士收入簡易稅額表》。《宗教人士收入簡易稅額表》根據宗教人士的收入,制定、計算宗教人士的預扣所得稅。

韓國雇用勞動部的資料顯示,僧侶的年平均所得為2051萬元韓圜(約台幣56萬7千元)、牧師約2855萬元韓圜(約新台幣79萬元)、神父約1702元韓圜(約新台幣47萬元)、修女約1224萬元韓圜(約新台幣33萬8千元)。

根據《宗教人士收入簡易稅額表》,假設擁有三人小家庭(一名20歲以下的子女)的牧師每年年收入為2880萬元韓圜,那每月的預扣所得稅為1330元韓圜。同樣收入水準的一般家庭的每月預扣所得稅1萬560元韓圜,是宗教人士的10倍。

為了適應政府新措施,大韓佛教曹溪宗表示,為了讓僧侶適應,將會印製納稅指導相關手冊,另外也考慮讓各個教派或寺院先統一集合給各僧侶的布施費用,計算、繳交每月的預扣所得稅後,再將剩下的錢分給每個僧侶。

另外原本強烈反對政府課稅的保守基督教勢力則表示,政府聽取了許多宗教人士的意見,對此感到十分慶幸。

韓國餐廳快閃優惠活動⎡2017韓食串門IN Taipei⎦閃亮登場!

依照韓國料理在台灣與日俱增,在台北可以找到不少道地的韓國餐廳。可惜的是,並沒有很多大學生知道這些座落於台北街角上的優質韓餐廳。因此,為了要分享韓國的美食文化給親愛的台灣朋友們,<韓食口>籌辦了⎡2017 韓食串門 IN Taipei⎦ (12.9~12.16)為期8天的韓國餐廳快閃優惠活動。

⎡2017 韓食串門 IN Taipei⎦不僅僅是介紹台北最優質的6家韓國餐廳,而且還會提供給台北的大學生們豐富的優惠折扣(7折起以及價值$450的西瓜燒酒等)。台北的大學生只需要攜帶學生證就可以大快朵頤地享受<韓食口>所提供的優惠活動!

加上,在⎡韓食串門⎦活動的最後一天(12月16日18:00~21:00)將在國立台灣大學活大禮堂舉辦⎡韓食大捷⎦介紹之夜,介紹韓國料理的背景及歷史發展等。說到這裡,最重要的是⎡韓食大捷⎦介紹之夜里會提供美味的辣炒年糕、紫菜包飯、韓式炸雞等韓食!另外,凡在韓食串門的合作餐廳中任一間餐廳消費過的人,就可以直接獲得抽獎資格!

<韓食口한식구>是由13名來自韓國的台大留學生組成的韓國文化宣傳團隊。“食口”在韓文為“家人”的意思,以此為名包含<韓食口>相信食物讓人們聚在一起——讓人們成為一個家庭的信念。

為此,<韓食口>誠摯的邀請我們敬愛的台灣朋友們參加⎡2017 韓食串門 IN Taipei⎦,希望通過這次機會想給台灣的朋友們介紹更多的韓國文化,還期望透過美味的食物建立韓國與台灣之間如一個家庭一般和睦的橋樑。




⎡2017韓食串門IN  Taipei⎦韓國餐廳快閃優惠活動周
▲時間:2017年12月09日(六)~2017年12月16日(六)

▲合作餐廳:
1. MEATLOVE Korean BBQ Restaurant
2. 韓肉鋪 韓式烤肉
3. 飯館兒 韓式辣炒雞
4. 百佳利納 韓式炸雞
5. 兩餐 韓國辣炒年糕鍋吃到飽
6. 燒酒一杯 韓式酒店

▲詳細優惠內容咨詢:
Facebook: www.facebook.com/hansikgu.tw
Intagram: www.instagram.com/hansikgu.tw

⎡韓食大捷⎦韓國飲食文化介紹之夜 ▲時間:2017年12月16日(六) 下午 6:00~9:00

▲地點:國立台灣大學活大禮堂
    台北市大安區復興南路337巷…

仁川海釣船翻覆,造成15死,2名失蹤者遺體尋獲

【全民台韓誌 = 羅翊宬(나익성)】

12月3日,韓國仁川外海一艘漁船翻覆,造成船上22名乘客13人死亡、2人失蹤,昨日(5日)韓國海上警察找到2名失蹤者的遺體,死亡者增至15人,其餘7名傷者則送往醫院治療。

根據韓聯社報導,3日仁川靈興島海域上發生一起漁船與油駁船對撞事故,由於油駁船重達336噸,漁船則只有9.77噸,加上當時海象不好,造成漁船當場翻覆,死傷慘重。


根據報導,吳姓船長與另一名船員載著20名釣客,於3日上午6點(韓國時間)從仁川靈興島出航。儘管當時雖然天候不佳,但這艘漁船在出航前已獲准出海。漁船出航9分鐘後不幸與重達336噸的油駁船對撞,雖然油駁船在事發當時已投入大量人力救援、韓國海警也在6點13分馬上指示靈興派出所派出海上快艇趕往救援,但由於當時天候不佳,加上發生事故的兩艘船重量相差過於懸殊,救援過程十分不易。漁船翻覆後,14名乘客待在漁船內,8名乘客則是落海。

風強浪大造成落海的乘客不易被搜救隊員發現,導致吳姓船長與李姓釣客未被尋獲,儘管海警派出直升機、海軍船艦協助搜尋,還是直到5日才搜尋到2人的遺體。


根據仁川海洋警察署表示,昨日一名消防隊員在靈星島一處海水浴場的沙灘上發現吳姓船長的屍體,李姓釣客的屍體則隨後由直升機發現。

海警根據業務過失致死、業務過失船體翻覆等嫌疑申請油駁船全姓船長、金姓甲板員的拘束令狀,繼續調查事故原因。

韓國首爾今日降下今年初雪!!

【全民台韓誌 = 羅翊宬(나익성)】

韓國首爾今日(17日)降下初雪,這告訴人們,冬季已經來臨。

根據韓聯社的報導,韓國氣象廳在今天下午5點40分(韓國時間)在首爾地區觀測到今年第一場初雪。


今年首爾的初雪比去年早了9天、較常年早了4天。

韓國氣象廳表示,雖然首爾已經降下初雪,卻不見積雪現象,這也讓許多人感覺不到一點下雪的氣氛。

江原道春川也在今日降下第一場初雪。

韓國氣象廳說:「今天白天時首爾、京畿道、江原道等地區會降雨、雪,但大部分到了晚間就會停止降雨、降雪。」

首爾這幾天會比較冷,明日氣溫將下降到零下4度、後天甚至達到零下6度,提醒前往韓國的讀者們注意天氣。

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MBC社長解職後,選出《打破新聞》製作人崔承浩擔任新社長

【全民台韓誌 = 羅翊宬(나익성)】

放送文化振興會11月13日通過韓國三大電視台之一MBC社長金張謙(김장겸)的解職案後,7日終於選出MBC的新社長,理事會決定由《打破新聞》(뉴스타파)的製作人兼主播崔承浩(최승호)出任新社長,崔承浩被MBC解雇1997天後終於重新回到MBC。

根據韓民族新聞報導,放送文化振興會針對3位社長候選人進行面試審查後,選出崔承浩作為MBC的新社長。此次的理事會議中有5名理事參加,其他4名理事不參加的理事則認為金張謙前社長的解任案是不正當的程序。

理事會結束後,股東大會上通過了崔承浩出任新社長的提案。


崔承浩出任MBC新社長後的首要任務就是讓過去遭MBC不當解雇的媒體人能夠復職。MBC公會對此項崔承浩發表聲明:「5年前參與MBC罷工,要求媒體公正的媒體人遭到MBC不法解雇後,最終以MBC社長之身分重新回到MBC,這具有非凡的意義。」、「我們期望實現媒體公正,並實現言論自由、恢復民主主義,這也是賦予所有MBC工會成員的最後的任務。」

崔承浩於1986年進入MBC,開啟他的媒體人生涯,1995年擔任韓國知名時事節目《PD手冊》的製作人,以《檢察官與贊助》篇、《四大河流,水深6公尺的秘密》篇等時事報導獲得宋建鎬言論獎、安鍾弼自由言論獎,2003年擔任MBC工會委員長,2012年參與MBC罷工時遭到MBC解雇,無法復職的崔承浩加入了韓國知名網路時事媒體「打破新聞」(뉴스타파),參與《打破新聞》的製作,期間擔任了電影《自白》、《共謀者們》的導演。

對於出任MBC新社長一事,崔承浩表示,這是國民賦予自己拯救公營媒體的機會,將以這份責任感報答國民賦予的期望。

延伸閱讀:MBC社長金張謙被解職,MBC工會宣布15日停止罷工

今年最駭人殺人案件「仁川國小女童分屍事件」,加害者少女遭求刑20年

【全民台韓誌 = 羅翊宬(나익성)】

「仁川國小生殺害分屍事件」主謀金姓少女與朴姓少女遭求刑無期徒刑與20年徒刑。根據韓媒報導,仁川地檢署29日在審理過程中要求應判主謀金姓女子徒刑20年、共犯朴姓女子無期徒刑。


「仁川國小殺害分屍事件」是韓國今年最駭人聽聞的刑事案件,事件發生在今年的3月29日,加害者竟然是還是高中生的金姓少女與朴姓少女。根據韓國檢方調查,金姓少女與朴姓少女為一對女性同志情侶,她們在事件發生前兩個月透過社交軟體認識。

3月29日,金姓少女在某處公園坐著,到了下午一點時,被害者A姓國小女童想要借手機打電話給父母,於是就上前找上了金姓少女,這時金姓少女眼睛一亮,跟這名A姓國小女童說她手機現在沒電,但是家裡有電話可以用,於是金姓少女就帶著被害女童一起返回金姓少女所住的公寓。A姓女童由於年紀小,加上對方又只是16歲的高中姊姊,所以在被殺害前根本沒有懷疑過金姓少女的動機,她跟著金姓少女一起搭了電梯。金姓少女似乎早就意識到電梯的監視器,家在15樓的她帶著A姓女童在13樓下了電梯後爬了2層樓梯到自己住處。


金姓少女讓A姓女童與自己飼養的貓玩耍,到了下午三點,金姓少女突然用平板電腦的充電線將A姓女童勒斃,之後金姓少女把A姓女童的屍體拖到廁所,再用廚房的刀進行分屍。金姓少女將女童的內臟跟廚餘一起處理掉,之後將處理好的屍塊放進垃圾袋裡,丟棄至公寓樓頂的水塔附近。根據警方所述,金姓女童遺棄屍體時所穿的衣服與回家時穿的不一樣,這顯然是金姓少女計畫已久的犯罪。而起初警方一直追問犯行經過、以及有沒有共犯,但是金姓少女只承認她殺了A姓女童,其他一蓋說自己不知情。

金姓少女在犯案後異常冷靜,下午四點後她出了家門搭上往首爾蠶室的地鐵與朴姓少女見面,她將裝有一部份A姓女童屍塊的垃圾袋交給朴姓少女,示意讓朴姓少女棄屍。朴姓少女在8點半與金姓少女分開後將裝有屍塊的垃圾袋丟在地鐵站附近,但警方搜索,還是沒有找到女童的屍塊。


朴姓少女被確認是此案件的共犯,警方在調查時發現金姓少女在犯案時與朴姓少女的通聯記錄。金姓少女在犯案時向朴姓少女報告犯案進度:「抓到了!」、「還活著呢!啊…是女童」、「我把她用充電線綁起來了」、「你看她的手指!漂亮吧?」。而在案情曝光後,朴姓少女在自己的推特上面故意發文:「哇!我們社區竟然有女童失蹤了!」一連串的行動,都充分表示這起案件是先前就計畫好的,包括金姓少女在案…

金光石遺孀徐海順擺脫殺女、詐欺嫌疑,檢方認為證據不足

【全民台韓誌 = 羅翊宬(나익성)】

韓國已故民歌手金光石(김광석)遺孀徐海順終於擺脫殺夫、殺女嫌疑。韓國警方在上個月10日宣布徐海順無任何犯罪嫌疑,將偵查結果轉交檢方後,檢方以證據不足為由,發表徐海順無犯罪嫌疑。


根據韓聯社的報導,首爾中央地檢6日發表徐海順並沒有遺棄(女兒)致死、詐欺等嫌疑,檢方認為並沒有充分的證據證明徐海順的犯罪行為。

金光石胞兄金光福在9月時控告徐海順於2007年12月時棄病女於不顧,導致女兒金瑞妍(김서연,音譯)急性肺炎死亡。當時金光福認為,徐海順當年為了在音樂著作權訴訟上取得優勢而隱瞞女兒死亡消息,有詐欺之嫌疑。

首爾地方警察廳廣域搜索隊在偵查時約談了47名關係人,並調查了2007年女兒金瑞妍的醫療紀錄,過程中並未發現徐海順的犯罪嫌疑,11月10日宣布,以不起訴處分。

警方認為,儘管當年徐海順有著智慧財產權的訴訟,但是並沒有告知女兒死亡的義務。

警方11月公布偵查結果後,徐海順控告金光福、紀錄片《金光石》導演李相昊等人誣告、名譽毀損。

延伸閱讀:韓警方公布偵查結果,歌手金光石遺孀徐海順無殺夫、殺女等嫌疑
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